العلوم الإنسانية وأزمة المنهج في معرفة الإنسان

الملخص

الإنسان منذ نشأته الأولى، وتواجده البدائيّ في هذا العالم، يُحَاولُ، على الدَّوام، فَهْم الظَّواهر الطَّبِيعِيَّة والإنسانِيَّة من حوله. تلك الدَّافعيَّة كانت مُحرِّكًا لاستكشافِ العالمِ الخارجيّ بداية؛ ما ولَّد ما عُرِفَ باسْمِ العلوم الطَّبِيعِيَّة، والعلوم الإنسانية. ولكن بما أنَّ المُسْتكْشفَ هو الإنسانُ نفسه كان لا بُدَّ مِنْ فَهْمِ تلك الظَّاهرة الوُجُودِيَّة التي تسمى بالـ"الإنسان". تُعدُّ العُلُومُ الإنسانِيَّة اليوم فرعًا من فروعِ المعرفةِ المُتخصّصة بدراسةِ البشر وثقافتهم بطريقةٍ علميَّةٍ من خلالِ استخدامِ المناهجِ المختلفة. ولكن لم تكن طريق العلوم الإنسانِيَّة مُمهّدة على نَحْوٍ واضِحٍ ومُتسلسل وفق قوانين ونَظَريَّات مُحدّدة كما هو الحال في العلومِ الطَّبِيعِيَّة، حيث تخلَّل مسيرتها الكثير من الأزمات يمكن اختصارها بعاملين أساسيّين: الأول: تعقيد الظاهرة الإنسانية والثاني تداخل ذات الإنسان وأيديولوجيّته وتربيته وبيئته مع الحكم العام الَّذِي يمكن أن يتَّخذه في أيّ من مُتعلّقات الظَّاهرة الإنسانِيَّة، وقد حاول العديدُ من العلماءِ والباحثين إيجاد حلول مناسبة وعلميَّة لتلك المشكلة إلى الحدِّ الَّذِي دفع بعضهم إلى تبنِّي بعض مناهج العلوم الطَّبِيعِيَّة. يرى العديد من العلماء اليوم أنْ الرُّؤية الدِّينيَّة الإسلامية الصَّحيحة يمكن أن تكون أحد هذه الطرق لاستكشاف هذه الظاهرة الوجودية كون أنّ نقطةَ الانعطاف الكبرى في هذه الرُّؤية الدِّينيَّة  هي الإنسان نفسه؛ لأنَّها رؤية مبنيَّة على قاعدةٍ مفادها أنَّ المعرفةَ بالحقائق الخارجيَّة مُتوقّفة أوّلًا على المعرفة بحقيقةِ الإنسانِ نفسه. فبعد الإقرار بالفشل الَّذِي وصلت إليه العلوم الطَّبِيعِيَّة والإنسانِيَّة في فهم حقيقة الإنسان، وتأمين العدالة والسَّعادة الحقيقيَّة له يأتي المنهج الدِّينيّ كأحد الحلول الجديرة بالبحث والدراسة وهو ما نطلق عليه اسم "المنهج الجمعيّ الدِّينيّ" في العلوم الإنسانِيَّة، الذي  يحاولُ أنْ يجمعَ بين مجموعةٍ من المناهِج الَّتِي يمكن أن تُشكِّلَ مع بعضها بعضًا منظومةً مُتكاملةً تساعدُ في معرفة الإنسان؛ لتكون تلك المعرفة مُقدِّمة من أجْلِ بناءِ منهجٍ في العلومِ الإنسانِيَّة أكثر حداثةً وتطوُّرًا وقدرةً على تلبيةِ التَّطلُّعاتِ الإنسانِيَّةِ والمُجتمعيَّةِ معاً.